在我们的民族所经历的接连危机之中，以及伊斯兰与阿拉伯局势的急剧变化之下，重新审视我们的意识工具，并检视向我们传播的内容——以何种方式、出于何种目的——已成为必要之举。
对每一位有识之士而言，已然清楚地看到：有一些行动室夜以继日地运转，由犹太复国主义势力直接或通过中间人操控，其使命是从内部播撒纷争、瓦解社会——不是通过军事力量，而是通过渗透公众意识、扭曲集体认知。
任何关注社交媒体平台的人都能察觉这种渗透的规模：虚假账号自称代表国家、团体或思想流派，但其真实目标却是煽动教派、部落与宗派间的仇恨。
一条充满煽动性的推文或帖子被发布，回复便蜂拥而至——一些来自收费账号，一些来自被误导的真实用户——放大了内容，制造出争议与对立的局面，直到一件小事被人为炒作成公共舆论事件。
这正是当代心理战最危险的手段之一，犹太复国主义敌人在这方面取得了显著的"成功"，他们利用公众意识的脆弱性、人们对情绪化反应的易感性，以及事实核查能力的薄弱。
犹太复国主义思想家本-古里安曾指出这一理念，他说："我们只有通过撕裂阿拉伯人的内部团结才能战胜他们。"
遗憾的是，这种撕裂如今已不再仅仅是敌人的愿望——它已成为社交媒体页面、屏幕、讲台，乃至普通民众之间每日上演的现实。
尊贵的古兰经早已发出这一警示，它将胜利与队伍的团结相连，将失败与分裂相连，至高的真主说：
「你们不要争论，以免你们气馁，以免你们的实力消失……」（战利品章：46）
我们已经争论了多少，我们的实力又消逝了多少啊！
在圣训中，真主的使者（愿主福安之）强调了部落主义与盲目效忠的危险，他说："放弃它吧，因为它是臭的。"这是他听闻一位迁士与一位辅士之间发生争执，双方各自呼喊"某某氏族啊！""某某氏族啊！"时所说的话。先知（愿主福安之）对此予以谴责，表明部落与宗派的狂热是一种令人厌恶的气味，将我们从伊斯兰的道德准则中拽出，坠入令人憎恶的蒙昧（贾希利叶）之中。
篡改我们思想的不仅仅是敌人；更为危险的是，我们的一些阿拉伯政权已成为这场混乱的积极参与者。
有多少官方媒体煽动本国民众反对部分穆斯林，其目的无非是取悦其盟友或巩固其权力？又有多少统治者出卖了自己的立场与忠诚，只为保住自己的宝座？这些人绝非仅仅是外部渗透的工具——他们是真正的叛徒，共同参与从内部打击这个民族。
「他们是期待观望你们的：如果你们蒙真主的佑助而胜利，他们就说：『我们不是曾与你们同心协力吗？』」（妇女章：141）
而如今，正是这些人在每一张餐桌上翩翩起舞，根据利益变换颜色，用两面派的言辞欺骗世人。
更为糟糕的是，一些阿拉伯国家的情报机构豢养的"电子苍蝇"（水军大军）——它们并非用于对抗外部敌人，而是用来压制民众的声音、抹黑知识分子、伪造公共舆论。
法国思想家雅克·埃吕尔曾指出这种媒体操控手段，他说："最危险的宣传，是接受者浑然不觉的那种宣传。"
这正是当下所发生的一切：公众意识被定向算法、模糊的画面以及背后隐藏着危险议程的光鲜标题所操控。
我们所面临的最危险的事情，不仅仅是军事占领，更是文化与思想的占领；一些头脑陷入了仇恨的陷阱，一些笔杆陷入了依附的泥沼，一些民族陷入了相互指责与扣上"叛徒"帽子的漩涡。
以至于我们如今看到人们"炫耀"对另一个穆斯林国家的侮辱，或认为贬低他人便是自己的胜利！
先知（愿主福安之）明确指出，这个民族是一个整体，他说："信士们在相互爱护、相互怜悯、相互同情方面，犹如一个身体：若身体某一肢体感到疼痛，全身都会因此而失眠、发烧。"（穆斯林传述）
倘若我们在这个民族中看到的是对手而非兄弟，被分裂的宣传牵着鼻子走，那我们何时才能从沉睡中觉醒？
思想家马利克·本·纳比说过："殖民主义在进入一个国家之前，必先在其内部制造出一种被殖民的倾向。"